第六百九十九章 何為神？

　　把裝好的刻擺木樣搬到石桌上，幾個人圍著左看又看。
　　燕肅道：“這個樣子，擺在客廳的屏風前，倒是件好家具。”
　　“這家具可是有點貴，只怕壹般的富貴人家也擺不起。”徐平搖頭。“若是擺在屏風的前面，跟屏風做到壹起豈不是更好？”
　　楚衍圍著木樣轉了壹圈，左看右看，語氣有些惋惜：“擺在家裏怎樣都好，倒是在鐘鼓樓上，這樣不行。最好做成四面都能看見刻盤，省得人繞來繞去。”
　　“別說四面刻盤，到時真要制鐘鼓樓上的刻擺，再加幾個小人上去，到了時辰便讓小人敲鼓。加幾個鐘，到了時刻就撞鐘。只要大了，怎麽都好做。”
　　徐平前世的擺鐘還到整點“當、當”響呢，還能定鬧鐘呢。只要計時系統確定下來，加那些機構就都是小事。
　　鐘表最重要的兩項，壹是要有等時的計時系統，再壹個要有擒縱機構。
　　中國自古以來就有制作天文儀器和指南車的傳統，擒縱機構發展有序。歷史上真正完整的擒縱器，是由現在站在燕肅身邊的小孩蘇頌制作的，正是出自這個時代。不過現在是由徐平提出來，結構更加精巧，動作也更加可靠。倒是定時系統，中國的主力壹直是各種漏，沙漏水漏為主。越是大的計時機器，做得越是準確，小型的沙漏香漏都只能計個大概。歐洲人則很早就使用遊絲，比較精巧，當擒縱機構發展起來，他們的鐘表業就飛速興盛發達，占領市場。
　　擺鐘比較笨鐘，不利於隨身攜帶，就如燕肅說的，像家具多壹點。如果把遊絲制作出來，用作計時，那麽懷表甚至手表都不是夢。
　　徐平看看並肩站在壹起的孫七郎和李勝榮，這項工作，只怕更多的要依靠他們。
　　擺鐘出來了，遊絲的原理並不難，關鍵是手藝的精巧。材料可以真接用青銅，但怎麽制作怎麽裝配，壹點都差不得。
　　伸了個懶腰，徐平對眾人道：“天時尚早，我們到外邊走壹走，休息休息吧。”
　　說完，當先向涼亭外走去。
　　太陽底下是不能去的，順著接涼亭的土堤，幾個人到了旁邊的大樹蔭下。
　　盼盼和秀秀兩個正在樹蔭底下踢毽子，見到徐平過來，盼盼便跑上來拉住徐平的手，口中道：“阿爹，阿爹，妳過來與我壹起玩！”
　　徐平摸摸女兒的頭，笑道：“女孩家的玩意，阿爹怎麽跟妳玩？”
　　“怎麽是女孩家玩的？黑虎來了，也跟我踢毽子呢！”
　　徐平被盼盼纏得沒辦法，只好對跟上來的眾人道：“諸位，長時間坐著對身體不好，我們來活動壹下。不過這樣踢花活著實沒意思，來比試壹番如何？”
　　盼盼擡頭看著徐平道：“阿爹，怎麽比？”
　　“中間拉道網子，壹邊是壹隊，把毽子踢到對面去。哪邊毽子落地，便是另壹邊得壹分，最後得分多的贏，如何？”
　　盼盼自覺這幾天自己技藝精進，連連拍手叫好。轉身看著眾人，挑選與自己壹邊的。燕肅是個老頭，首先被他排除在外，衛樸眼睛睜不開，自然也不行。看過來看過去，指著蘇頌說道：“這個年輕，看起來精神，便就與我和阿爹是壹隊！”
　　這個年代的娛樂活動實在少，燕肅幾個人笑嘻嘻地加入進來。平時家裏沒事，他們有時也會踢幾腳蹴鞠，踢毽子的活動並不陌生，楚衍還是個中高手。
　　徐平帶著女兒盼盼，還有蘇頌和郭諮四人為壹邊，另壹邊是燕肅、楚衍、賈憲還有秀秀，孫七郎和李勝榮兩人做評判。衛樸眼睛不行，只能在壹邊閑坐。
　　徐平和郭諮兩人站在後排，讓盼盼和蘇頌兩人在前排。
　　盼盼壹心想贏，看站在自己身邊的蘇頌怕生，有些畏縮的樣子，對他喊道：“這位哥哥，看妳哆哆嗦嗦的樣子，可是不行！要像我這樣，擡起頭來才可以！”
　　蘇頌見盼盼擡頭挺胸，壹副神氣活現的樣子，壹雙大眼睛看著自己，只好連連點頭：“小娘子說的是，我會小心。”
　　見蘇頌口裏連連稱是，身子卻更加放不開，盼盼“噗嗤”笑了出來。
　　蘇頌愈發靦腆，頭都擡不起來。
　　這裏就他們兩個最小，眾人在壹邊看著，不由壹起笑了起來。
　　對面燕肅和秀秀站在前排，看了盼盼和蘇頌的樣子，壹邊笑著，壹邊打招呼。
　　燕肅向秀秀拱手：“在下燕肅，現為天章閣待制，徐待制的同僚。”
　　秀秀行了壹禮：“民女任英南。”
　　燕肅點頭，想了壹下，突然道：“妳莫非就是隨著徐待制去嶺南的秀秀小姐？”
　　秀秀沈默了壹會，才道：“正是。”
　　“哦，果然是妳！”燕肅連連點頭，“前幾日邕諒路的範諷上奏，說是在本地有壹位劉小娘子，在徐待制治邕州的時候故去，當地人建廟祭祀，屢有應驗，請求朝廷賜封。奏章裏還提到過妳，當地人頗為想念呢，不想今日遇到。”
　　秀秀壹時不知道說什麽，這壹年來，過去的種種越來越像壹場大夢，每當想起來都有壹種不真實的感覺。卻不想邕州本地人都還記得她，要立她的像在劉小妹的身邊陪祀。在邕州時候的秀秀年紀幼小，並沒有為邕州本地人做什麽大的貢獻，只是愛屋及烏，當地人感念徐平給那裏帶來的天翻地覆的變化，這種感情移到了秀秀身上。
　　見秀秀不說話，燕肅嘆道：“小娘子自己可能不知道，妳在邕諒路那裏的人眼裏面，可是有如神明。他們要立廟，讓妳在劉小娘子身邊陪祀呢。範使君的奏章裏，說起劉小娘子的種種靈跡，經常就有妳跟在身邊。”
　　秀秀苦笑：“我壹個普通民女，又哪裏是什麽神明了。”
　　“神明本是人心，得了人心，各種神跡自然就會出來。聖人神道設教，借的也是神明教化，又豈是真的要從神明那裏得到什麽福報？不過話說回來，那個在邕州的神祇秀秀小娘子，也確實跟妳已經沒有太大關系了就是。”
　　這些大道理秀秀不懂，她只知道自己在邕州的那些日子是很開心的，雖然壹個人有些孤獨，經常會想家，但總是無憂無慮地長大。直到劉小妹姐姐在自己身邊突然故去，忽然間壹下子什麽都變了，自己在壹夜之間長大。
　　劉小妹的去世跟秀秀並沒有什麽直接的關系，但在她的心裏，總覺得劉小妹是為了救自己，才不幸失去了生命，就像自己的心裏壹根刺壹樣。隨著時間的流逝，這種感情已經慢慢變淡，秀秀以為終究有壹天會從自己心裏消失。今天燕肅提起，才覺得自己心裏仍仍隱隱作疼。有的記憶，哪怕是千百世，也是抹之不去的。
　　見秀秀突然沈默下來，燕肅知道引起了她的心事，不再說話，只是連連搖頭感嘆。
　　子不曰怪力亂神，敬而遠之，對讀聖賢書的士大夫來說，對神明持的是壹種俯視的態度。為我所用的為神，能夠導民向善的為神，否則就為鬼，為怪，敢現身出來就持劍去斬，民間祭祀就是淫祀，必須嚴厲禁止。
　　潮州有鱷魚食人，韓愈寫《鱷魚文》，警告鱷魚離開自己治下。到陳堯佐，直接改寫《戮鱷魚文》，把鱷魚捕了全縣的人吃掉。
　　需要了，神明可以創造出來，不需要，再是傳得活靈活現，也可以壹下抹掉。自太祖時候起對佛道便是持的這種態度，受周世宗滅佛的影響，他曾經想把佛教在自己的治下全部抹除。只是佛教乖巧，主動向朝廷靠攏，幫著鞏固政權在下層人民中的統治，才又慢慢發展起來。直到真宗需要借助天書，來掩蓋自己在對契丹和黨項兩次戰事中的不如意，佛道兩教才又迎來蓬勃發展的時期。
　　徐平最早為劉小妹建廟，是壹種無意識的舉動，當時並沒有深思。到了範諷主政邕諒路，就開始主動去推動，借助這壹個人造神明，鞏固朝廷的統治。
　　劉小妹最後幾年壹直跟在徐平身邊，而正是在徐平手裏，打掉了當地傳承數百年的土酋，括土為丁。範諷選擇劉小妹，並不是隨意做出的決定。
　　邕諒路雖然是唐時故土，現在卻是新辟，即使邕州以前在朝廷治下，實際上大量羈縻州還是在化外。新辟之地，除了各種朝廷官員機構的加強，思想上的籠絡也是重要的統治手段。所謂神道設教，朝廷所立正神正是教化的重要手段。
　　秀秀只是恰逢其會，種種神跡，自然會有當地官府有意宣揚，越傳越神。余靖主政太平州，這裏面的道理自然無比清楚，所以才會主動向朝廷請封。
　　不過秀秀總是有些迷茫，不知道事情怎麽就會到了這壹步，自己在邕州，可是從來沒有這種感覺。那時的日子總是平平淡淡，平平淡淡地壹下就過了六年多。沒想到離開壹年多了，自己竟然也開始享受人間煙火了？
　　（備註：小姐是當時對身份卑微女子的壹種稱呼，如歌妓、婢女、宮女、侍妾等等，並沒有貶意，但絕少用來稱呼真正靠特殊生意維生的女性。使用範圍，實際跟那些成年了依然用師師、惜奴、柔兒、春桃這種名字的女性大致重合。秀秀是乳名，大了之後父母和徐平壹家可以這樣叫她，別人是不好這麽叫她的。）