第七百二十六章 倭國事了

　　鑒真帶著李道源來到後殿後，鑒真對著李道源說道：
　　“貧僧願意返回大唐待罪，只求尊使放過貧僧的弟子。”
　　鑒真的態度誠懇，對於他的這個年紀來說，幾次東渡都是在鬼門關上跳舞，對於生死已經無所謂了。
　　李道源看這個老僧說道：“我來扶桑也不是押送老和尚回去問罪的，如果老和尚日後能回大唐，再向節度使請罪吧。”
　　鑒真疑惑的看著李道源：“難道尊使不是來拘拿貧僧的？”
　　李道源笑著說道：“如今朝堂都開了海禁，老和尚來扶桑是妳自己的事情，又有何罪？”
　　鑒真大驚道：“朝堂已經開了海禁？”
　　李道源說道：“是啊，如今揚州港內，萬國船競渡，海貿發達，朝廷已經取消了禁海令，允許沿海地區和外國商人做生意，也不禁止百姓出海了。”
　　鑒真幾乎是熱淚盈眶，當年為了能去扶桑，鑒真七次渡海，都懼怕被朝廷追捕。
　　有幾次渡海失敗，還差點被官府問罪。
　　沒想到如今大唐已經不再禁海了。
　　鑒真又問道：“那河東內亂呢？”
　　鑒真東都之前，安史之亂還沒開始，不過前段日子從海邊傳來消息，說是安祿山起兵反叛。
　　當時扶桑的王庭還議論過，要不要支援大唐朝廷，鑒真聽聞了故國內亂，心中也有些牽掛。
　　李道源說道：“如今安之亂已經平定，如今天下安定。”
　　“阿彌陀佛。”
　　鑒真雙手合十唱了壹句佛號。
　　李道源看這個老和尚，忍不住問道：“老和尚，妳為何不在大唐，要遠渡重洋來扶桑？”
　　鑒真再次口誦佛號說道：“貧僧曾經許下宏遠，要在扶桑傳法。”
　　李道源忍不住說道：“扶桑自己不是有佛教嗎？”
　　鑒真又說道：“扶桑僧人以佛之名，行功利之事，我來扶桑是為了正本清源，傳真正的佛法。”
　　李道源對於佛門內部的派系之爭也不理解，不過看鑒真信仰虔誠，這倒是後世少有的。
　　鑒真幾次東渡扶桑，在這個時代幾乎是闖鬼門關，他幾個重要的弟子都在東渡的時候身死。
　　鑒真本身也差點失明，要知道他在大明寺可是整個江南名聲最響的大和尚，以大唐如今崇佛的風氣，鑒真可以出入交往的都是大唐公卿名門，社會地位可壹點都不低。
　　李道源在揚州的時候，就聽說鑒真每壹次講法，揚州城內都萬人空巷，大明寺門口都擠滿了等待他講法的百姓。
　　這樣的和尚卻要東渡扶桑，這份傳教的熱情確實不愧於盛唐的開拓氣象。
　　李道源又想起論壇上的壹個問題，對著鑒真說道：
　　“老和尚，扶桑宗門林立，不僅僅是佛門駁雜，不信佛的也很多，妳又要如何傳法？”
　　鑒真說道：
　　“確實如此，扶桑以妖鬼為神，號稱有萬千神社，除了佛門之外還有神道信仰，貧僧剛剛來扶桑的時候確實遭遇了很多的困難。”
　　李道源好奇的看著鑒真，在史書上都是說鑒真剛剛到了扶桑，就立刻折服了扶桑的僧人和百姓，立刻在東大寺開始整頓佛門，迅速將佛教在扶桑推到了極盛的地位。
　　但是真正的身在這個時代，李道源才知道史書上寥寥幾句話，是多麽重的分量。
　　要知道耗費大唐朝廷無數人力物力，死傷了千萬人口的安史之亂，在史書上也只有幾段話。
　　史書上惜字如金，鑒真如何折服扶桑僧俗，這絕對不是那麽簡單的，總不能真的是外來的和尚能念經吧。
　　鑒真笑著說道：“無他，唯有立死祭也。”
　　“死祭？”
　　鑒真點頭說道：“扶桑神道林立，但是諸道都沒有講過人死後之事，貧僧和諸道在東大寺辯法，講死後之事，眾道皆不能言。此後貧僧在扶桑立死後祭祀之法，扶桑僧人都受我僧命。”
　　看到李道源還是不理解，鑒真將自己東都扶桑之後，對佛門的改革說了壹遍，這下子李道源終於恍然大悟。
　　簡單的說是扶桑的原始信仰簡陋，眾多神道教的信仰和本土佛門，對於死後世界的解釋都很單薄。
　　而鑒真到了扶桑之後，描繪了壹個詳細又栩栩如生的死後世界，並且給出了壹套給亡者祭祀的儀軌。
　　有了這壹套的東西，自然讓整個扶桑佛門都對他非常推崇，因為眾所周知的原因，祭祀亡者可是壹門好生意。
　　要知道後世操持紅白喜事的司儀，那可都是最賺錢的行業之壹了。
　　這時候鑒真在東大寺定僧碟，就相當於發放葬禮司儀的執業牌照。
　　只有通過他的認定，才有是官方認證的擁有溝通死者，操持葬禮的“司儀”，才能接到白事的活兒。
　　也從這個時候開始，東大寺才成為所有扶桑佛門心中的聖地，因為這個認證值錢啊！
　　李道源對眼前這個大和尚真的是佩服了，果然能在史書上留下名字的人，沒有壹個是簡單的。
　　鑒真等於壟斷了佛門對死後的解釋權，這也是為什麽現代扶桑會出現這樣奇怪的景象，那就是無論生前是什麽信仰，葬禮都要由和尚來辦。
　　扶桑的佛門無論怎麽沈浮，但是永遠壟斷葬禮這門生意，社會地位就不會太低。
　　什麽叫做萬世之法！這就叫做萬世之法！
　　李道源看著鑒真說道：“其實這壹次節度使派我來扶桑，就是要在扶桑通商，不知道老和尚有什麽要教我的？”
　　鑒真楞了壹下說道：“扶桑的王庭怕是要起亂子。”
　　“何以見得？”
　　“上王隱而不退，倭王有誌而無力，地寡民窮，諸侯林立，扶桑這就是生亂之相。”
　　李道源對鑒真的看法再次高了不少，歷史上這壹任倭王確實和孝謙上王起了沖突，最後這壹任的倭王被流放，孝謙倭王再次復位。
　　而後扶桑安定的奈良時代壹去不復返，而倭王很快失去了實權，進入了公卿把持王政的平安時代。
　　鑒真能夠從如今倭國的政局看出隱患，不愧是能夠在歷史上留名的大僧人。
　　李道源繼續問道：“既然如此，老和尚何以教我？”
　　鑒真看著李道源，過了半天才說道：“原來尊使來扶桑，不是為了貿易來的啊。”
　　“不過扶桑雖然在我大唐認為是徐福後人，但是扶桑偏居海外，渡海作戰兇險，不像是高句麗那樣容易征伐。”
　　“而且扶桑地寡，又多山脈，貧僧不明白節度使為何要選擇這裏。”
　　鑒真壹下子聽出了李道源的真正意圖，他疑惑的反問道。
　　李道源說道：“值不值這件事，就不用老和尚費心了，不過渡海危險倒是真的，朝堂也不會在東瀛花費太大的精力。”
　　鑒真壹下子聽出了李道源的意思，他立刻說道：
　　“如果是這樣，那不如扶持淳仁倭王，淳仁倭王和藤原太正大臣向來欽慕大唐，若是要恢復通商貿易，顯然是需要依仗二人的。”
　　“不過要恢復和大唐的貿易，必然需要有實力的公卿貴族參與，我給尊使寫壹份名單，都是有能力從事海上貿易的家族。”
　　李道源立刻露出滿意的笑容，他接著說道：“不過壹家獨大也不是最好的辦法，老和尚有沒有其他能從事海貿的家族名單？”
　　鑒真楞了壹下說道：“那貧僧就再補充幾家，那是效忠孝謙上王的幾大家族。”
　　李道源拿到了名單，帶著《喪亂帖》，滿意的離開了東大寺。
　　鑒真立刻召集了貼身的弟子，看著弟子焦急的目光，鑒真說道：
　　“唐使不是來抓我回大唐的，大家放心吧。”
　　眾弟子這才放下心來。
　　但是鑒真嘆息壹聲說道：“不過扶桑要亂了。”
　　眾弟子驚訝的看著鑒真，鑒真卻又點了幾個經常出入扶桑公卿家講解佛法，通曉扶桑國內情況的弟子，讓他們立刻還俗，去追隨李道源做事。
　　眾弟子頗為不解，但是鑒真卻也不解釋，只是讓他們聽令。
　　十月中旬，倭王以國禮接見了李道源，李道源將大唐平定安史之亂的消息告訴倭國王庭，又提出了要和倭國全面通商的要求。
　　倭王自然欣喜的接受，李道源又提出了幾個大家族，表示大唐的商船只和這幾家交易。
　　倭王只能全盤接受了李道源的名單，同時又提出要向大唐派出使者，覲見大唐皇帝。
　　李道源自然同意，他在奈良又停留了兩天，可倭國實在沒什麽能看的東西，催促倭國湊出遣唐的使團，他立刻動身返回築紫，準備乘船返航。